大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

地
界
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
七
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
有
為

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

斷
故。

惱
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

明
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
有
為
空

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無

有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
無
為
空、
畢
竟

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
有
為
空
清

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無

慮
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
有
為
空
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、

智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、

聖
諦
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

界
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四

智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無

四
念
住
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

遍
處
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
有
為
空

脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

菩
薩
十
地
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
有
為

解
脫
門
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
有

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫

八
聖
道
支
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
有
為
空
清

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

佛
不
共
法
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
有
為

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無

通
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相

一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
有

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
有
為
空

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
有
為
空
清

無
忘
失
法
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，

法
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、

有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
有
為
空
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

羅
尼
門
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
有
為

分。
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、

有
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

訶
薩
行
清
淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
有
為
空
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
有
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
有
為
空
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
無
為
空
清

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、

淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
無
為
空

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
無

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無
為
空
清

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
無

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無

故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
無
為

為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無

淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
無
為
空
清

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身

智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無

身
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
界
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，

界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
無

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無
為
空
清

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
無

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
無
為
空
清

意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
無

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
無
為
空

淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨、
若
無
明
清
淨，
若
無
為

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
無
為
空

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無

無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
畢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
無
為
空

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無

慮
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
無
為
空
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、

智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、

聖
諦
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

界
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無

四
念
住
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

遍
處
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
無
為
空

脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
無

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
無
為

解
脫
門
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
無

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫

八
聖
道
支
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
無
為
空
清

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

佛
不
共
法
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
無
為

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無

通
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
別、
無
斷
故。

菩
薩
十
地
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相

一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
無

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
無
為
空

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
無
為
空
清

無
忘
失
法
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，

法
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

故。

淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
無
為
空
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

羅
尼
門
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
無
為

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、

無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

訶
薩
行
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
無
為
空
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
無
為
空
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
無
為
空
清
淨，
無
二、

無
為
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、

淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
畢
竟
空

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
畢
竟
空
清

竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
畢

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無

故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
畢
竟
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
畢
竟

竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
畢

淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身

智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無

身
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
畢

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
畢
竟
空
清

竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
畢

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，

界
清
淨，
意
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
畢
竟
空

淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
畢
竟

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無

畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

為
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
畢
竟
空

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無

竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
畢
竟
空
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、

智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、

聖
諦
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

界
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
畢
竟
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四

處
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
畢
竟
空

脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二

竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
畢

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無

慮
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
畢
竟

解
脫
門
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
畢

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫

八
聖
道
支
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
畢
竟
空
清

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四

智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無

念
住
清
淨
故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五
十
一

無
別、
無
斷
故。

菩
薩
十
地
清
淨，
若
畢
竟
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
畢
竟
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百五十一